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宗教知识

道教的根本教理及其核心信仰
发布日期:2015-04-14 17:26:15  浏览次数:5690 来源:

    道教的根本教理及核心信仰,即宗教化了的老子说讲之道,就是太上老君所降授的。道教认为,老子之 道,博大宏深,无所不容,无所不包。以无为之治治国,则国泰民安;以清虚自守,卑弱自持则修身;以致虚极,守静笃深根固蒂谷神不 死可以长生久视。故此,道教深信人通过一定的方术修炼,是能够返本还原与大自然之同一体性而永恒存在。故道教徒深信,是能够通过自己的努力 得到的。虽然信仰道教之士多如牛毛,得道成道者少之又少,但历朝历代总是有特异功能的修道者出现,所以道教对修道的信仰从来未有怀疑。

    道教对老子阐发之,在早期道教经书《太平经》中就已贯穿于经义之中,元厢等名词,皆指而言。如《太平经》说: 元气恍惚自然,共凝成一,名为天也;分而生阴成地,名为二也;因为上天下地,阴阳相合施生人,名为三也。这里是把《老子》第四十二章道生一,一生 二,二生三作了阐发。《老子想尔注》说:一者道也,既在天地外,又在天地间,而且往来人身中。又说这个散形为气,聚形为太上老君。认为 老君就是的最高存在和体现,是宇宙的本源。晋代葛洪在《抱朴子内篇杂应》中说:但谛念老君真形,老君真形现,则起再拜也。老君真形者,思 之,姓李名聃字伯阳,身长九尺。《魏书释老志寇谦之传》说他曾见太上老君下降,并赐他《云中音诵新科之诫》二十卷

    从道教养生理论方面,也可看出,道教的养生哲理和方法是从《老子》一书中发挥出来的。如号称万古丹经王的《周易参同契》 (东汉末魏伯阳所著),书中的引内养性,黄老自然;无平不陂,道之自然;施化之道,天地自然;自然之所为兮,非有邪伪道,就是从《老子》道法自然” 这一最高教义而来。书中的以无制有,器用者空,是从《老子》有之以为利,无之以为用而来。书中还有反者道之验,弱者道之柄。含德之厚,归根返 元,抱一毋舍,可以常存。上德无为,不以察求,下德为之,其用不休。知白守黑,神明自来,先天地生,巍巍高尊等等,这些句子无不都是从《老子》中来。宋 代张紫阳的《悟真篇》同是道教的一部最有影响的丹经,其精义也是由《老子》中来,如书中七言绝句第十首云:虚心实腹义俱深,只为虚心要识心。不若炼 铅先实腹,且教守取满堂金。就是来自《老子》虚其心,实其腹金玉满堂,莫之能守。其绝句第十二首:道自虚无生一气,便从一气产阴阳,阴阳再 合成三体,三体重生万物昌。即来自《老子》道生一,一生二,二生三,三生万物。绝句第三十七首,要得谷神长不死,须凭玄牝立根基,真精既返黄金 室,一颗明珠永不离。是来自《老子》谷神不死,是为玄牝,玄牝之门,是为天地根。从以上引文得证,道教金丹道功法原理是从《老子》中来,是以 《老子》之为旨圭。这也就进一步说明,道教所谓的修道,就是修的老子之,所根本信仰的道,也是老子之

    道教不单信仰老子之道,同时还重修老子所讲的,故并称,尊道而贵德。之义又是什么呢?《道教义枢道德义》说:道 德一体而具二义,一而不二,二而不一。《老子》中上德不德,是以有德上德无为,而无一为常德不忒,复归于无极常德乃足,复归于 朴道生之,德畜之,都讲的是道德一体而二义。那么在修道中究竟怎样与是一而不二呢?《自然经》作了说明,《自然经》说:德言得者, 谓得于道果。唐玄宗御注《道德经》序文说得更清楚,他说:道之在我就是德。道和德的关系我们在日常生活中、社会人际关系中也常常碰到,如人们把有德 行的人称之谓有道之士等。道教人士常说:德为道之基,就是说:要想得道,必须积德。所以同为道教的教理教义原则,是信仰和行动的总准 则。道教教义中的无为而无不为清静自然寡欲柔弱慈、俭、让抱一等等,无一不是从中引申而来。

    总之,道教的根本教理和核心信仰就是老子之道。道教把《老子》哲学理论从整体宇宙观出发,然后将自然之道,治国之道,修身之道,三者归纳于一个 共同的自然规律中。所以道教在处世中,既不同于儒家的完全入世法,也不同于佛教完全的出世法,而是出世入世兼用,这种出、入世兼用法, 也是直接上承老子思想而来,《史记老庄申韩列传》老子对孔子说:君子得时则驾,不得时则蓬累而行,就是道教出世、入世兼行的思想根源。道教讲守 雌不争,有人批评说是道教的消极性,这是根本不懂道教精神的肤浅认识。道教讲无为,讲自然,不是消极、无所事事,而是要人为,无为而 后达到无不为,就是要人顺应自然规律,掌握自然规律,因势利导,达到事半功倍的效应。水,我们知道性质最,装在方器中方,装在圆器中圆,可以说 是不争,至了,然而这种性格却是上善的,所以老子说上善若水,水善利万物而不争。但是,水又是至坚的,所以又说天下之至 柔莫过于水,而攻坚强者莫之能胜。由此得出柔胜刚,弱胜强的辩证总结。道教正是运用这种精神,处逆境而不馁,处顺境而不骄。道教创造出的《太极 图》,就是以图式来表现这一哲理的。《太极图》中的黑白鱼,就是表现的物极必反的道理和阳中有阴,阴中有阳,亦即祸兮福所倚,福兮祸所伏的道理。